首页

AD联系:507867812

澳门美高梅官方网站

时间:2019-12-06 09:12:45 作者:bwin888备用地址 浏览量:33350

澳门美高梅官方网站Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

,见下图

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

,见下图

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报,如下图

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

如下图

欢迎订阅基督时报,如下图

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报,见图

澳门美高梅官方网站Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报

澳门美高梅官方网站Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报

1.Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

2.欢迎订阅基督时报。

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

3.欢迎订阅基督时报。

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报

4.Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

欢迎订阅基督时报Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

。澳门美高梅官方网站

展开全文
相关文章
万博取款流畅

欢迎订阅基督时报

bwin888备用地址

欢迎订阅基督时报....

狗万取款流畅

欢迎订阅基督时报....

ag游艇会

欢迎订阅基督时报....

ag88环亚注册

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

....

相关资讯
新万博全称

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

....

ag游艇会注册

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

....

ag游艇会

Y埃尔文·路彻牧师。(图:YouTube截图/Moody Church Media)

最近,美国伊利诺伊州芝加哥穆迪教会(The Moody Church)的前任高级牧师、现任名誉牧师埃尔文·路彻(Erwin W. Lutzer)称,现如今的福音主义存在五种假福音。

5月13日,新一期的“桌上谈”(The Table)通过网络发布。在这期节目中,路彻与达拉斯神学院(Dallas Theological Seminary)文化交融执行负责人达尔勒·波克(Darrell Bock)进行了交流。在交流中,路彻举出了五种假福音。第一种假福音为“宽容的恩典”(permissive grace),相关教会会称人们可以在没有个人转变的情况下获得恩典。

路彻称:“我们必须宣讲罪,同时也要带有同情心,这样人们就知道上帝这种丰富的恩典原本是自己不配有的,但是如今你会发现,即使真正知道要这么做,但还是有很多人在宣讲恩典。”

对此,波克表示了同意,还补充认为“特别是西方文化来说”这是个问题。波克称很多西方人都有这么一种权利感,“好像上帝只因为他们存在于这个星球之上而欠他们些东西。”

波克回应道:“我认为,这种权利感会让人们对于恩典的真正意义感到失望。你懂的,因为你并没有带着一种‘上帝呀,怜悯我吧,我是个罪人’的态度来到上帝面前,而是带着‘好吧,就这点我可以跟上帝你再商量商量,因为你可能真的欠我些什么’的态度。”

路彻将第二种假福音描述为“社会正义福音”(social justice gospel),还形容它通常会导致“个人皈依的福音”被“落在后面”。

路彻解释说:“无论社会正义做得有多好,它终究不是一种福音。社会正义可能是福音的结果,这取决于你如何定义。我的意思是,你可以去到非洲,那儿所有的医院都是由传教士建立起来的。我们一直都有社会良知,但社会正义不是福音。福音不是我们为耶稣做到的事情,而是耶稣为我们所做到的事情。”

路彻还将“新纪元”(new age)和“我性取向的福音”(gospel of my sexuality)一同列为进入福音教会的假福音。“新纪元”(new age)的福音是和新纪元运动,以及各种灵异现象相连。“我性取向的福音”的相关福音教会不会对性方面的罪(sexual sins)进行谴责。

最后一种假福音为“宗教间对话”(interfaith dialogue),尤其是某些类型的对话,路彻将其形容为对福音教会的威胁。这里,路彻用了与穆斯林的对话当作范例。路彻解释说:“现在,我并不反对辩论。当然我也认为我们需要与穆斯林交朋友。即使遇到了其他问题,我们还是可以谈谈的。”

作为宗教间有害对话的一个范例,路彻告知波克,称他有一本穆斯林写的伊斯兰教辩护书,内容包括“伊斯兰教一直捍卫着女性的正义;伊斯兰教一直站在公民权利的最前沿;穆罕默德是个爱好和平的人,他一直试图将犹太人、异教徒和其他所有人团结在一起”等说辞。

路彻称:“这种对话涉及‘你该如何向一个可能从未见过、很少读过《古兰经》(Quran)或《圣训》(Hadith)的听众介绍伊斯兰教,以及你该如何在一个可以接受伊斯兰教某一派别的地方售卖它们?’很多人的信仰正因这种有害对话而摇摇欲坠,所以我要提出警告。”

路彻这番有关这五种假福音的对话,是摘录自他于2018年8月出版的书籍《身陷巴比伦的教会:在黑暗中听从光明的呼召》(The Church in Babylon: Heeding the Call to Be a Light in the Darkness)。

该书试图通过回答两个问题来告诉基督徒该如何在“异教徒”的文化中生活:一个问题为“我们是如何进行到这一步的?”,另一个问题为“为着前面黑暗和苦难的岁月,我们该如何做好准备?”

该书引言部分称:“路彻对这两个问题进行了回答。如今的美国教会与当时身陷巴比伦的上帝子民存在很多相似之处,而路彻将带领你行走其中,鼓励你成为福音的见证人。”

“即使受到来自社会各界的持续压力,你也会受到鼓励:不要对你的信仰进行妥协。当你细想那些处于流亡状态的圣经人物时,你会与基督耶稣有一个全新的相遇。”

....

热门资讯