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万达娱乐

时间:2019-12-11 00:33:42 作者:电子游玩送金 浏览量:35005

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

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我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

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所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

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我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

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我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

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翻译:宋帆编辑:S.I.

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

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2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

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有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

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虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

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2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

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2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

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所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

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我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

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另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

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2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

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有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

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虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

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我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

欢迎订阅基督时报

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

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有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

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2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

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所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

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有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

欢迎订阅基督时报

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

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所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

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有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

2.欢迎订阅基督时报。

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

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4.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

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有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

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2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

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现在英国有一种说法叫“休谈宗教与政治”。对此我不敢苟同。人们之所以这么说,是因为人们在这些主题讨论中可能会引起争议和紧张的局面,所以最好应该避开它们。这种说法想当然地是基于以下几个看法:1. 大家意见已经很统一了,没什么特别要讨论的;除了那个搞得乱七八糟“英国脱欧”(Brexit)活动之外。

2. 我们确实知道某个事物并不完善,或者我们无法达成一致,但是继续谈论这个题目没有意义(或者继续讨论这个事可能会引起尴尬),因为事情已经不会改变了。我尤其不同意这种观点,因为生活本来就是充满了选择,过往任何的历史进程都是由各种或好或坏的选择所决定的。

就我个人而言,我是个喜欢讨论问题的人,即使讨论中有点火药味;如果讨论这个问题这意味着能做出了更好的决定,或者让生活会变得更好,那我就认为应该进行讨论。

所以,我认为应该讨论宗教与政治,因为它们确实很重要。

更具体地说,我喜欢谈论信仰--- 作为人与上帝更新的关系,而不是作为思想或行为的结构体系来讨论--- 因为我相信信仰能一劳永逸的解决人在生活与境遇中的混乱。

我常谈论信仰,因为信仰改变了我的生命。奥秘就是以正确的方式谈论它 - 特别是我和教会总把事情搞得一团糟的时候。

我们在讨论沟通上容易走向极端,因为我们会被自己属肉体的本能所牵引,而不是跟从上帝在我们里面的工作。一种的极端是大多数人什么都不说,因为我们害怕制造不愉快,害怕我们的话被混淆误解,或者我们的话招来攻击。这种恐惧是无谓的 - 例如,你可以为别人祈祷。根据我的经验,如果我们提出愿意为别人祈祷,他们一般不会感到被冒犯。他们可能会感到不解,但仍然很高兴有人想为他们祷告。

另一种讨论沟通的极端是只发出一个正统的照本宣科式斥责,并用我们的信仰来攻击别人。令人遗憾的是,这样做的结果就是让许多人远离神,而且至少在过去的一千年中,这样的事还屡见不鲜。这些信仰上的慷慨激辞,其问题在于说者其实并不考虑面前听众的感受。听众只是我们信息的接收者而已。我们不去倾听,因为我们太急于将福音以填鸭式的方式往他们喉咙里塞个不停,而并不在意福音与他们现实生活中发生的事情有什么关系。

我经常在那些通过站立在市中心、通过讲道来分享他们的信息的朋友身上,看到第二种沟通问题。经常有些人在谢菲尔德市中心这样做。他们有麦克风和扬声器,他们告诉人们有关耶稣的真理。他们告诉人们耶稣为他们的罪而死(对此,我全心全意地相信),人们必须从为自己而活中翻转并跟随耶稣,我认为他的观点完全正确。

所以有什么问题呢?问题在于根本没有人在听 - 这些伙计也并不想倾听别人的意见。这不是对话,听上去更像发难。这些接头传道人可能对福音的传讲感到满意,但我怀疑他们是否有效地传递出合用的信息。或者更确切地说,传达的不是“耶稣爱你”,而是“当你走在购买三明治的路上时,我会通过对你大吼大叫告诉你你该想些什么。”

谁愿意午餐间隙有人朝自己喊叫,请举手;谁愿意在赶去吃午饭的时候,就因为有人朝他们喊叫就重新评估自己的信仰体系,请举手。

有一个星期,谢菲尔德市中心有一个年轻的小伙子挂着一张标语牌,上面写着“唤醒被撒旦洗脑的牛马”。我感觉有点受冒犯,并为小伙子的好行为担心。而我的一位同事认为他是如此搞笑,他为此发布一条推特。

对我而言,这件事有助于让我去思考作为基督徒应该如何去分享福音信仰。如果这就是事情的真相- 如果你确实是被撒旦洗脑的牛马,你是否可能通过看见街口某人身上挂着的夹心板而了解到你被洗脑的状态?我想不能。

虽然我认为传播福音很符合逻辑,它使我们混乱的人生境遇变得有意义,但我认为人们需要的不仅仅是被告知。我认为人们需要看到耶稣改变生活的力量。最有效的方法是让我们教会这些传播福音的管道更能结合实际。

我愿意谈论信仰,因为它改变了我的生活。它提供了我日复一日生活所需的希望和帮助。我会继续写这类文章,我很乐意和想要了解更多信息的人交流。如果你愿意诉说,我保证会倾听。

原文刊登在christiantoday,基督时报蒙允编译,原文链接可按此

翻译:宋帆编辑:S.I.

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